Borderline, fé e sofrimento humano

Borderline, fé e sofrimento humano

É possível amar a Deus e, ao mesmo tempo, enfrentar um Transtorno de Personalidade Borderline?

Introdução

Existe uma pergunta que muitos cristãos fazem em silêncio:

“Se eu realmente confiasse em Deus, eu ainda sentiria tudo isso?”

Para algumas pessoas que convivem com o Transtorno de Personalidade Borderline, essa pergunta carrega um peso ainda maior. Elas não enfrentam apenas emoções intensas, medo do abandono, dificuldades nos relacionamentos ou uma sensação constante de instabilidade interior. Muitas também carregam culpa espiritual.

Pensam que talvez sua luta seja uma demonstração de pouca fé. Imaginam que um cristão verdadeiro deveria sempre apresentar equilíbrio emocional, ausência de dúvidas e controle completo sobre seus sentimentos. Mas essa compreensão não encontra sustentação nas próprias Escrituras.

A Bíblia nunca apresenta a vida de fé como ausência de sofrimento.

Pelo contrário. As Escrituras estão repletas de pessoas que amaram a Deus profundamente e, ainda assim, atravessaram momentos de angústia, medo, tristeza e fragilidade.

Davi escreveu: "Por que estás abatida, ó minha alma? Por que te perturbas dentro de mim?" (Salmo 42.5)

O salmista não negava sua dor. Ele conversava com sua própria alma diante de Deus. A fé bíblica não é negar o sofrimento. É encontrar Deus dentro dele.

Neste terceiro artigo da nossa Série Especial sobre Transtornos da Personalidade, vamos refletir sobre uma questão fundamental:

Como compreender o sofrimento emocional profundo sem transformar tudo em problema espiritual e sem retirar Deus da experiência humana?

O objetivo não é substituir a ciência pela fé. Também não é substituir a fé pela ciência. É compreender que o ser humano é uma realidade complexa: possui corpo, mente, história, relacionamentos e uma dimensão espiritual. Por isso, o cuidado precisa ser igualmente amplo.

1. Quando a dor emocional se transforma em culpa espiritual

Uma das maiores dificuldades enfrentadas por muitos cristãos com sofrimento psicológico é a interpretação equivocada da própria dor. A pessoa sente ansiedade. Sente tristeza. Sente medo. Sente insegurança.

Então surge uma segunda dor: a culpa por sentir.

Ela começa a pensar:

"Um cristão não deveria ser assim."

"Minha fé deveria ser maior."

"Talvez Deus esteja decepcionado comigo."

Esse processo pode criar um ciclo doloroso. A pessoa sofre emocionalmente e, ao mesmo tempo, interpreta seu sofrimento como fracasso espiritual. No caso do Borderline, essa realidade pode ser ainda mais intensa.

Como existe uma grande dificuldade na regulação emocional, sentimentos como rejeição, abandono e medo podem alcançar níveis muito profundos. Quando essa experiência é interpretada apenas como fraqueza espiritual, a pessoa pode sentir-se ainda mais isolada. Mas precisamos fazer uma distinção importante.

Sofrimento não é automaticamente pecado.

Essa afirmação é essencial dentro de uma visão cristã madura. A Teologia Reformada sempre reconheceu que vivemos em um mundo marcado pela queda. A entrada do pecado no mundo afetou todas as dimensões da existência humana. Afetou nossos relacionamentos. Afetou nosso corpo. Afetou nossa mente. Afetou nossas emoções.

Isso não significa que toda dificuldade emocional seja consequência direta de um pecado específico. Essa ideia, além de biblicamente limitada, pode gerar sofrimento desnecessário. Quando Jesus encontrou um homem cego de nascença, seus discípulos perguntaram: "Quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse cego?" (João 9.2) A resposta de Cristo é fundamental:"Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para que se manifestem nele as obras de Deus." (João 9.3) Jesus rejeitou uma explicação simplista para o sofrimento humano.

2. O perigo da espiritualização excessiva

Ao longo da história cristã, muitas vezes houve uma tendência de explicar todo sofrimento psicológico exclusivamente através de categorias espirituais. Essa abordagem pode produzir consequências graves. Uma pessoa com depressão pode ouvir: “Você precisa apenas confiar mais.” Uma pessoa ansiosa pode ouvir: "Você precisa entregar isso para Deus." Uma pessoa com Borderline pode ouvir: "Você precisa controlar suas emoções."

Embora essas frases possam conter elementos verdadeiros quando compreendidas corretamente, tornam-se prejudiciais quando usadas como respostas completas. Porque ignoram a complexidade humana. A própria Bíblia apresenta pessoas de fé enfrentando sofrimento intenso. Jó perdeu sua família, seus bens e sua saúde.

Jeremias experimentou profunda tristeza. Elias chegou ao ponto de desejar a morte. O próprio Jesus, no Getsêmani, declarou: "A minha alma está profundamente triste até a morte." (Mateus 26.38)

Cristo não demonstrou falta de fé. Demonstrou a profundidade da encarnação. Ele entrou verdadeiramente na experiência humana.

3. O outro extremo: quando Deus desaparece completamente da compreensão do sofrimento

Se por um lado existe o risco de reduzir todo sofrimento emocional a uma questão exclusivamente espiritual, existe também outro extremo: interpretar o ser humano apenas a partir de uma perspectiva biológica ou psicológica, eliminando completamente sua dimensão espiritual.

Esse caminho também apresenta limitações. O ser humano não é apenas um conjunto de processos químicos. Não somos apenas impulsos cerebrais. Não somos apenas histórias de relacionamentos. Não somos apenas experiências passadas.

Esses elementos são reais e importantes, mas não esgotam aquilo que significa ser humano. A perspectiva cristã afirma que fomos criados à imagem de Deus. Essa afirmação possui profundas implicações.

Significa que cada pessoa possui dignidade, valor e significado que não dependem de sua estabilidade emocional, produtividade, inteligência ou condição psicológica.

Uma pessoa com Transtorno de Personalidade Borderline continua sendo uma pessoa criada à imagem de Deus. O diagnóstico descreve uma condição de sofrimento. Ele não define a identidade.

4. O que a Bíblia realmente ensina sobre sofrimento humano

A Bíblia apresenta uma visão muito mais profunda do sofrimento do que explicações simplistas conseguem oferecer. Ela não apresenta o sofrimento como algo estranho à experiência humana. Também não ensina que pessoas fiéis estarão sempre emocionalmente equilibradas.

Desde o início das Escrituras encontramos a realidade da fragilidade humana. A queda afetou a criação. Paulo descreve essa realidade dizendo: "Toda a criação, a um só tempo, geme e suporta angústias até agora." (Romanos 8.22)

Esse texto é extremamente importante. Paulo não está falando apenas de problemas espirituais. Ele está descrevendo uma criação marcada pela espera da redenção completa. Existe uma tensão presente na vida cristã. Já fomos alcançados pela graça de Cristo. Mas ainda vivemos em um mundo onde existem limitações, doenças, dores e sofrimentos.

A Teologia Reformada chama essa realidade de tensão entre o já e o ainda não. Já pertencemos a Cristo. Já recebemos a promessa da redenção. Mas ainda aguardamos a restauração completa de todas as coisas. Essa compreensão evita dois erros: O primeiro é o desespero: "Meu sofrimento prova que Deus me abandonou." O segundo é a falsa expectativa: "Se tenho fé suficiente, nunca mais enfrentarei dificuldades."

A esperança cristã não está na ausência de sofrimento. Está na presença de Deus durante o sofrimento.

5. Jesus diante do sofrimento humano

Uma das maiores respostas cristãs para a questão do sofrimento está na própria pessoa de Jesus Cristo. Cristo não observou a dor humana à distância. Ele entrou nela. Ele chorou diante da morte de Lázaro. Ele sentiu compaixão pelas multidões cansadas.

Ele experimentou rejeição. Ele conheceu abandono. No momento mais intenso de sua caminhada terrena, no Getsêmani, Jesus enfrentou uma angústia profunda. Aquele que era plenamente Deus também era plenamente humano.

Ele conheceu a dor emocional. Isso possui uma importância pastoral enorme. Porque significa que o cristão que sofre não está seguindo um Deus distante. Está se aproximando daquele que conhece profundamente a fragilidade humana. Hebreus declara: "Porque não temos sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas." (Hebreus 4.15)

Cristo não despreza a fraqueza humana. Ele se aproxima dela.

6. O olhar da Psiquiatria: sofrimento emocional não define espiritualidade

A Psiquiatria oferece uma contribuição fundamental ao compreender o Transtorno de Personalidade Borderline. O diagnóstico descreve padrões persistentes relacionados à regulação emocional, identidade, relacionamentos e impulsividade. Ele não avalia: caráter moral; valor pessoal; sinceridade da fé; relacionamento com Deus.

Um erro comum é transformar um diagnóstico psicológico em uma avaliação espiritual. Mas essas são áreas diferentes. Uma pessoa pode amar profundamente a Deus e ainda enfrentar uma condição psicológica complexa. Da mesma forma, uma pessoa pode não apresentar um transtorno psicológico e ainda enfrentar dificuldades espirituais.

A saúde emocional e a maturidade espiritual possuem relação, mas não são exatamente a mesma coisa. Essa distinção é essencial para um cuidado responsável.

7. A contribuição da Psicanálise: quando a dor possui uma história

A Psicanálise acrescenta uma pergunta fundamental: "O que essa pessoa viveu para tornar-se assim?" Essa pergunta muda completamente a forma de olhar para o sofrimento. Em vez de observar apenas comportamentos externos, ela procura compreender a história emocional que existe por trás deles.

Muitos sofrimentos humanos estão ligados a experiências profundas de: rejeição; insegurança; perdas; vínculos fragilizados; dificuldades na construção da identidade.

A Psicanálise não reduz o ser humano ao seu passado. Mas reconhece que nossa história participa da construção daquilo que somos.

Na perspectiva de autores como Donald Winnicott e Otto Kernberg, questões relacionadas ao desenvolvimento emocional, vínculos iniciais e organização da personalidade possuem papel importante na compreensão dos transtornos graves da personalidade.

Para o aconselhamento pastoral, essa contribuição é valiosa porque lembra algo essencial: Antes de tentar corrigir um comportamento, precisamos compreender a pessoa.

8. A visão das Neurociências: o cérebro emocional e a capacidade de transformação

Durante muito tempo, algumas pessoas acreditaram que emoções intensas eram simplesmente uma questão de força de vontade. A ideia era simples: "Se a pessoa se esforçar mais, ela conseguirá controlar."

Entretanto, os avanços das Neurociências mostraram que as emoções humanas envolvem sistemas complexos do cérebro, responsáveis pela percepção de ameaças, memória emocional, impulsos e respostas comportamentais.

No Transtorno de Personalidade Borderline, pesquisas apontam alterações relacionadas aos sistemas envolvidos na regulação emocional, especialmente na interação entre estruturas como a amígdala cerebral e regiões do córtex pré-frontal responsáveis pelo controle, reflexão e tomada de decisão.

Isso significa que a pessoa não está simplesmente escolhendo sentir intensamente. Existe uma realidade neurobiológica envolvida. Mas aqui encontramos um ponto importante. Explicar não significa determinar.

A Neurociência não afirma que uma pessoa está condenada ao funcionamento atual do seu cérebro. O cérebro humano possui capacidade de adaptação e aprendizagem. Esse processo é conhecido como neuroplasticidade.

Experiências repetidas, relacionamentos seguros, psicoterapia, novas formas de interpretar situações e práticas saudáveis podem contribuir para mudanças significativas. Essa compreensão possui uma conexão muito importante com a visão cristã.

A Bíblia sempre apresentou a transformação humana como um processo. Paulo escreve: "E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente." (Romanos 12.2)

Embora Paulo esteja falando da transformação espiritual, encontramos aqui uma verdade profunda: a pessoa humana não é uma realidade fixa e imutável.

Existe possibilidade de renovação. Existe crescimento. Existe amadurecimento. A ciência descreve mecanismos dessa transformação. A fé cristã aponta para o seu sentido mais profundo.

9. A visão da Teologia Reformada: identidade, queda, graça e esperança

A Teologia Reformada oferece uma estrutura profunda para compreender o sofrimento humano. Ela começa com uma afirmação fundamental: O ser humano foi criado à imagem de Deus.

Antes de qualquer diagnóstico existir, antes de qualquer dificuldade emocional surgir, existe uma verdade maior: A pessoa possui dignidade porque pertence ao Criador. Essa afirmação é essencial para pessoas que convivem com transtornos da personalidade.

Muitas carregam uma identidade construída a partir da rejeição. Algumas passaram anos ouvindo que são difíceis, complicadas ou impossíveis de amar. O Evangelho apresenta uma realidade diferente.

A identidade humana não começa no olhar das outras pessoas. Ela começa no olhar de Deus. Entretanto, a Teologia Reformada também reconhece a realidade da queda. O pecado trouxe desordem para toda a criação.

Isso inclui aspectos morais, espirituais, relacionais e também a experiência da fragilidade humana. Mas a queda não é a palavra final. A doutrina da graça aponta para uma esperança maior. Deus não abandona sua criação. Ele age redentoramente. A santificação cristã é um processo.

Ela envolve crescimento, luta, arrependimento, aprendizado e transformação. Isso significa que o cristão que enfrenta um transtorno psicológico não é um cristão fracassado. Ele é uma pessoa em processo de santificação, como todos nós. A diferença é que algumas pessoas carregam sofrimentos que tornam essa caminhada mais difícil e exigem cuidados específicos.

10. O papel do Aconselhamento Pastoral

O Aconselhamento Pastoral ocupa um espaço muito importante nesse diálogo. Sua missão não é substituir a Psiquiatria ou a Psicologia. Também não deve transformar todas as questões emocionais em problemas espirituais. Seu papel é cuidar da pessoa diante de Deus. Isso envolve: escutar sua história; oferecer acolhimento; ensinar a verdade das Escrituras; acompanhar o sofrimento; estimular relacionamentos saudáveis; encaminhar quando necessário.

Um dos maiores erros no cuidado pastoral é oferecer respostas antes de oferecer presença. Muitas pessoas não precisam inicialmente de uma explicação. Precisam encontrar alguém disposto a caminhar com elas. Jesus frequentemente fazia isso. Antes de ensinar, Ele encontrava pessoas. Antes de corrigir, Ele escutava. Antes de transformar, Ele se aproximava.

O aconselhamento pastoral saudável segue esse mesmo caminho.

Ele não nega a realidade do sofrimento. Mas também não permite que o sofrimento seja a definição final da pessoa.

11. A integração pelo Método Muller

A proposta do Método Muller nasce justamente da necessidade de integrar diferentes dimensões do ser humano. Nenhuma área isolada consegue explicar completamente a complexidade humana. A Psiquiatria contribui ao identificar padrões clínicos e possibilidades de tratamento. A Psicanálise ajuda a compreender a história emocional, conflitos internos e processos inconscientes.

As Neurociências mostram os mecanismos cerebrais envolvidos nas emoções, comportamentos e processos de mudança. A Teologia Reformada oferece uma compreensão profunda sobre identidade, dignidade, pecado, graça e esperança. O Aconselhamento Pastoral conecta essas compreensões ao cuidado concreto da pessoa.

O objetivo não é misturar disciplinas. Cada campo possui sua própria competência. O objetivo é permitir que diferentes perspectivas contribuam para uma visão mais completa do ser humano. O Método Muller parte de uma convicção: A pessoa humana é mais profunda do que seu diagnóstico, mais complexa do que seus sintomas e mais valiosa do que suas dificuldades.

12. Aplicações práticas

Para quem vive com Borderline

Se você convive com o Transtorno de Personalidade Borderline, uma das primeiras verdades que precisa lembrar é: Seu sofrimento não significa que Deus desistiu de você. Suas emoções intensas não anulam sua fé. Sua dificuldade não cancela sua dignidade. Buscar tratamento não é falta de confiança em Deus.

Assim como procuramos um médico quando nosso corpo adoece, buscar ajuda quando nossa mente sofre também é uma atitude de responsabilidade. Permita-se aprender sobre sua própria história. Busque acompanhamento adequado. Construa relacionamentos seguros. E lembre-se: Sua identidade mais profunda não está no diagnóstico. Está em Cristo.

Aplicações práticas para familiares

Conviver com alguém que apresenta Transtorno de Personalidade Borderline pode ser uma experiência emocionalmente desafiadora. Muitas famílias passam anos tentando compreender comportamentos que parecem contraditórios.

Em alguns momentos encontram uma pessoa amorosa, sensível e profundamente conectada. Em outros momentos enfrentam reações intensas, conflitos e afastamentos inesperados. Sem compreensão adequada, os familiares podem interpretar essas mudanças como falta de amor, manipulação ou escolha consciente.

Por isso, o primeiro passo é conhecimento. Compreender o transtorno não significa aceitar qualquer comportamento. Também não significa retirar a responsabilidade pessoal. Significa aprender a responder ao sofrimento com sabedoria. Famílias precisam desenvolver duas atitudes simultaneamente: compaixão e limites saudáveis.

A compaixão reconhece a dor. Os limites protegem o relacionamento.

Quando esses dois elementos caminham juntos, a relação deixa de ser baseada apenas em crises e passa a ser construída sobre maturidade. Do ponto de vista cristão, isso reflete uma verdade importante: Amor verdadeiro não é ausência de limites. O próprio Deus ama seus filhos com graça e também com verdade.

Para a igreja

A igreja possui um papel fundamental no cuidado de pessoas que enfrentam sofrimento emocional. Entretanto, esse cuidado exige maturidade. Durante muito tempo, algumas comunidades cristãs responderam aos transtornos mentais apenas com explicações espirituais.

Hoje sabemos que essa abordagem é insuficiente. Uma pessoa pode precisar de oração. Pode precisar da Palavra. Pode precisar da comunhão da igreja. E também pode precisar de acompanhamento psicológico ou psiquiátrico. Essas necessidades não competem entre si. Elas podem caminhar juntas.

Uma igreja madura não olha para alguém com Borderline como "um problema". Olha como uma pessoa criada por Deus, que carrega dores, limitações e necessidades. A comunidade cristã é chamada a ser um lugar onde pessoas encontram: verdade sem condenação; acolhimento sem permissividade; graça sem superficialidade; cuidado sem abandono. Essa é uma expressão prática do Evangelho.

Para pastores e conselheiros

O cuidado pastoral diante dos transtornos da personalidade exige humildade. Nem todo sofrimento deve ser resolvido rapidamente com uma resposta bíblica. Muitas vezes, a primeira necessidade de uma pessoa ferida é ser ouvida.

O conselheiro precisa aprender a fazer perguntas antes de oferecer respostas. Precisa conhecer a história antes de interpretar o comportamento. Precisa reconhecer seus próprios limites.

Uma das maiores demonstrações de sabedoria pastoral é saber quando encaminhar alguém para avaliação especializada. Buscar ajuda profissional não representa fracasso espiritual. Pode representar justamente uma atitude de responsabilidade diante da vida que Deus concedeu.

O pastor e o conselheiro não precisam carregar sozinhos todos os sofrimentos das pessoas. Eles são chamados para caminhar com elas.

Perguntas frequentes

Quem tem Borderline pode ter uma fé verdadeira?

Sim. Um diagnóstico psicológico não determina a realidade espiritual de uma pessoa. A fé cristã não é medida pela ausência de sofrimento emocional. Muitos homens e mulheres de Deus nas Escrituras enfrentaram profundas lutas internas. A presença de sofrimento não significa ausência de fé.

Borderline é falta de confiança em Deus?

Não necessariamente. O transtorno envolve aspectos psicológicos, emocionais e biológicos complexos. Embora a vida espiritual seja importante, reduzir o Borderline apenas a uma questão de fé seria uma simplificação inadequada. O cuidado cristão deve unir verdade espiritual, conhecimento científico e acompanhamento responsável.

Uma pessoa com Borderline precisa apenas de oração?

A oração é essencial para o cristão. Mas a própria Bíblia demonstra que Deus utiliza diferentes meios para cuidar das pessoas. Médicos, profissionais de saúde, relacionamentos e recursos da ciência podem fazer parte da providência divina. Buscar tratamento não é rejeitar Deus. Pode ser uma forma de reconhecer os recursos que Ele permite existir.

Deus pode transformar alguém com Borderline?

Sim. Mas precisamos compreender transformação corretamente. A transformação cristã normalmente acontece como um processo. Ela envolve crescimento, aprendizado, tratamento, amadurecimento e santificação. Deus trabalha por meio de processos. A esperança cristã não está em uma mudança instantânea de personalidade, mas na fidelidade daquele que continua formando seus filhos à imagem de Cristo.

Conclusão Pastoral

Talvez uma das maiores dificuldades enfrentadas por quem sofre emocionalmente seja a sensação de estar sozinho. A pessoa olha para suas próprias limitações e conclui:

"Existe algo errado comigo."

"Eu sou diferente demais."

"Deus deve estar distante."

Mas o Evangelho anuncia uma realidade completamente diferente. Cristo não veio para pessoas emocionalmente perfeitas. Ele veio para pessoas quebradas. Para pessoas cansadas. Para pessoas necessitadas de graça. O cristianismo nunca ensinou que seguir Jesus significa deixar de enfrentar dificuldades.

Ele ensina que, em meio às dificuldades, não caminhamos sozinhos. O Transtorno de Personalidade Borderline pode trazer desafios profundos. Pode afetar emoções. Pode dificultar relacionamentos. Pode produzir sofrimento intenso.

Mas ele não possui autoridade para definir completamente quem uma pessoa é. Antes de qualquer diagnóstico existe uma verdade maior: Essa pessoa foi criada à imagem de Deus. É conhecida pelo Criador. É digna de cuidado. É alcançada pela graça. E encontra em Cristo uma esperança que ultrapassa suas limitações presentes.

A maturidade cristã não está em fingir que não sofremos. Está em aprender a levar nosso sofrimento diante de Deus. A fé verdadeira não elimina a humanidade. Ela redime a humanidade.

Por isso, precisamos abandonar tanto o julgamento quanto a desesperança. Precisamos aprender a olhar para o sofrimento humano com os olhos da verdade e da compaixão. A ciência nos ajuda a compreender. A igreja nos ajuda a caminhar. A graça de Deus nos sustenta. E Cristo permanece como fundamento da nossa esperança.

"Perto está o Senhor dos que têm o coração quebrantado e salva os de espírito oprimido." Salmo 34.18

Oração

Senhor Deus,

Tu conheces profundamente o coração humano. Conheces nossas emoções, nossas fraquezas, nossas lutas e nossas dores que muitas vezes não conseguimos explicar.

Hoje oramos por todos aqueles que enfrentam o Transtorno de Personalidade Borderline e por todos que convivem com esse sofrimento.

Concede sabedoria para compreender a própria história. Dá coragem para buscar ajuda. Fortalece aqueles que estão cansados. Ensina familiares, igrejas, pastores e profissionais a cuidarem com verdade e amor.

Livra-nos dos julgamentos precipitados e das respostas simplistas. Ajuda-nos a lembrar que cada pessoa possui dignidade porque foi criada à tua imagem.

Que possamos encontrar em Cristo não uma promessa de uma vida sem dificuldades, mas a certeza de uma presença fiel em meio a todas elas.

Sustenta aqueles que hoje sentem medo, insegurança ou solidão. Renova sua esperança e conduz seus passos.

Em nome de Jesus.

Amém.

Referências

Bíblia

• Gênesis 1.26-27

• Salmo 34.18

• Salmo 42.5

• Salmo 139.1-18

• Isaías 41.10

• Mateus 11.28-30

• Mateus 26.38

• João 9.1-3

• Romanos 8.22-39

• Romanos 12.2

• Hebreus 4.15

Psiquiatria

• American Psychiatric Association. DSM-5-TR: Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais. Artmed.

• Organização Mundial da Saúde. CID-11: Classificação Internacional de Doenças.

Psicanálise

• Kernberg, Otto F. Transtornos Graves da Personalidade.

• Winnicott, Donald W. O Ambiente e os Processos de Maturação.

• Bateman, Anthony; Fonagy, Peter. Mentalization-Based Treatment for Personality Disorders.

Neurociências

• Kandel, Eric R. et al. Princípios de Neurociências.

• LeDoux, Joseph. O Cérebro Emocional.

• Damásio, António. O Erro de Descartes.

Teologia Reformada e Aconselhamento

• Calvino, João. As Institutas da Religião Cristã.

• Bavinck, Herman. Dogmática Reformada.

• Berkhof, Louis. Teologia Sistemática.

• Powlison, David. Falando a Verdade em Amor.

• Tripp, Paul David. Instrumentos nas Mãos do Redentor.

Por Carlos Henrique Müller Filho – teólogo especialista em aconselhamento pastoral, psicanalista, especialista em neurociências na pratica clínica e neuropsicanálise.